CORI GISSELLE GRANADOS MACEDO

  

LITERATURA ANTIGUA Y MEDIEVAL

CORI GISELLE GRANADOS MACEDO

GRUPO 11

OCTUBRE 2025

TEMAS: 1. DIFERENTES TIPOS DE FOCALIZACIÓN DE ACUERDO CON GÉRARD GENETTE. 2. EPOPEYA DE GILGAMESH.

¿Qué es la focalización? 

Para comenzar, cuando leemos una historia nos damos cuenta que, no solo importa lo que se cuenta, sino también cómo se cuenta. 
El teórico francés Gérard Genette, en su obra Figuras III, explicó que toda narración puede analizarse desde dos planos fundamentales: 

1. La historia, que es el conjunto de hechos o sucesos. 

2. El discurso, que es la manera en que el narrador presenta esos hechos. 

El discurso depende de quién cuenta la historia (el narrador) y desde qué punto de vista lo hace (la focalización). Comprender estos dos aspectos nos permite descubrir cómo el autor guía al lector, qué información revela o esconde, y qué emociones o valores transmite a través de su relato.  

La focalización indica cuánta información posee el narrador y desde qué punto de vista observa los acontecimientos. Genette distingue tres tipos principales: 

Tipos de focalización: 

1. Focalización cero (omnisciente): el narrador lo sabe todo, incluso los pensamientos, sentimientos y decisiones de los personajes. 
   Por ejemplo, en La epopeya de Gilgamesh, el narrador conoce lo que sienten tanto Gilgamesh como Enkidú, e incluso lo que deciden los dioses. Este tipo de narrador ofrece una visión total del mundo narrado, muy común en las epopeyas y los mitos. 

2. Focalización interna: el narrador se limita a la visión de un personaje. En El canto del arpista, todo se percibe a través de la mirada del poeta; solo conocemos lo que él siente, piensa y experimenta. 

3. Focalización externa: el narrador solo describe lo que se puede observar desde fuera, sin acceder a los pensamientos de los personajes. En partes de El himno a Atón, el narrador se concentra en describir los actos y la grandeza del dios, sin mostrar emociones internas. 

También existen variantes: 

• Focalización interna variable: el punto de vista pasa de un personaje a otro. 

• Focalización múltiple: un mismo hecho se narra desde diferentes perspectivas. 

Estas diferencias modifican profundamente la experiencia del lector, ya que la focalización influye en las emociones que despierta el relato: puede generar cercanía, compasión, admiración o incluso distancia hacia los personajes. 

La teoría narratológica de Gérard Genette permite analizar los textos desde su estructura interna, comprendiendo quién cuenta la historia y desde qué punto de vista lo hace. 
En El canto del arpista, la voz personal y reflexiva nos acerca a la sensibilidad humana del narrador. 
En El himno a Atón, la voz externa y objetiva resalta el carácter sagrado y divino del texto. 
En La epopeya de Gilgamesh, el narrador omnisciente ofrece una visión amplia del mundo mítico, que abarca lo humano, lo natural y lo divino. 

Cada forma de narrar y cada tipo de focalización modifican el sentido de la obra y la manera en que el lector la experimenta. Gracias a estas diferencias, comprendemos que la literatura no solo cuenta historias, sino que expresa cómo cada cultura entiende la vida, la muerte y la búsqueda de trascendencia. 

2.      Análisis de La epopeya de Gilgamesh. 

La epopeya de Gilgamesh es una de las obras literarias más antiguas de la humanidad. Relata las hazañas del rey de Uruk en su búsqueda de la inmortalidad. Fue escrita en Mesopotamia, hace más de 4,000 años 

El texto narra las aventuras del rey Gilgamesh, gobernante de la ciudad de Uruk, quien emprende un largo viaje en busca de la inmortalidad y el sentido de la vida 
a través de su historia. La palabra “epopeya” proviene del griego epos, que significa “relato de un hecho digno de ser cantado”.  

El texto combina mito, aventura y reflexión sobre la condición humana, así como, poesía para mostrar las grandes preguntas del ser humano: 
la vida, la muerte, la amistad, el poder y el conocimiento 

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1.      Tipo de narrador

 
El narrador es heterodiegético, ya que no participa en los hechos. Habla desde fuera y relata con tono solemne y autoridad lo que sucede. 
Esto da al texto un carácter sagrado y heroico, propio de las epopeyas que buscan transmitir valores culturales y enseñanzas morales. 

2.      Focalización 

Predomina la focalización cero (omnisciente). El narrador conoce los pensamientos de Gilgamesh, los sueños de Enkidú y las decisiones de los dioses. 
Gracias a esta mirada total, el lector comprende tanto el poder y la soberbia del héroe como su miedo, su dolor y su deseo de sabiduría. 

3. Personajes y simbolismo 

• Gilgamesh representa al ser humano que busca superar los límites de su existencia y alcanzar lo eterno. 

• Enkidú simboliza la naturaleza, la pureza y el estado primitivo del hombre. 
  Su encuentro con la hieródula (la prostituta sagrada) marca su transformación: al conocerla, abandona el mundo animal y se introduce en la civilización. Este cambio representa el paso del instinto al conocimiento y la pérdida de la inocencia. 

4. Figuras retóricas destacadas 

• Epítetos: como “el fuerte Gilgamesh” o “el sabio que lo ha visto todo”, que realzan su heroísmo. 

• Metáforas: la búsqueda de la inmortalidad se interpreta como la búsqueda del sentido de la vida. 

• Anáforas y repeticiones: refuerzan el ritmo solemne y poético del relato, dando fuerza y musicalidad a la narración. 

 

La epopeya de Gilgamesh no es solo una historia antigua, sino una reflexión profunda sobre lo que significa ser humano. 

A través de la aventura del héroe, descubrimos que el verdadero valor no está en vivir eternamente, sino en aprender, amar, y dejar huellas duraderas en los demás. 

Es una obra que une lo humano, lo natural y lo divino, y por eso sigue siendo una de las más importantes de toda la literatura mundial.  

​​Bibliografía 

​​Gérard Genette. Figuras III. París: Seuil, 1972. 

​ Lara Peinado, Federico (trad.). La epopeya de Gilgamesh. Madrid: Alianza Editorial, 2018. 

​Lichtheim, Miriam (ed. y trad.). Ancient Egyptian Literature, Vol. II: The New Kingdom. Berkeley: University of California Press, 1976. 

​Allen, James P. The Ancient Egyptian Pyramid Texts and Hymns to the Aten. Cambridge University Press, 2005. 

​ Apuntes del curso: Nociones generales de teoría literaria.